#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עג. 1 קדשה על תנאי וכנסה סתם האם הוי קידושין (בסתם, ובגירש אחר התנאי וחזר וקידש) ומדוע?	"רב אמר הוי קידושין ושמואל אמר לא הוי קידושין. <p dir=""rtl"">אביי הבין שנחלקו האם אדם עושה בעילתו בעילת זנות ונחלקו דוקא בבעל. אמר רבה מחלוקת רק באשה אחת כעין ב' נשים שגרשה אחר התנאי וחזר וכנסה אבל באשה אחת לכו&quot;ע הוי תנאי ואינה צריכה גט וכן איתמר בשם ר' יוחנן (ויתכן שאביי חלק).</p><p dir=""rtl"">עולא אמר ר&quot;א וכן רב כהנא בשם עולא סברו שלכו&quot;ע אין אדם עושה בעילתו בעילת זנות ולכן בעל לכו&quot;ע צריכה גט, ומחלוקת רב ושמואל בכנס בלא בעל האם אחליה לתנאה &lt;ע&quot;פ תוס'&gt;.</p>"	כתובות עג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עג. 2 מדוע נצרכו רב ושמואל לחלוק האם אדם עושה בעילתו בעילת זנות (לאביי) גם גבי מקדש על תנאי וגם בקטנה שלא מיאנה ונישאת לאחר משהגדילה (יבמות)?	שאילו נחלקו רק בקטנה היה מקום לומר שרק שם רב אמר שלא עושה בעילתו בעילת זנות אבל כשיש תנאי ודאי עושה, ואם היו נחלקים רק בתנאי היה מקום לומר שבקטנה שאין תנאי יודה שמואל שאין אדם עושה בעילתו בעילת זנות.	כתובות עג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עג: 1 קדשה סתם וכנסה סתם ונמצאו עליה נדרים האם צריכה גט והאם יש לה כתובה ומדוע?	"לפ' שמואל במשנה צריכה גט ואין לה כתובה. לרבה ורב חסדא: הקידושין לא חלים וצריכה גט מדבריהם, רבא אמר: שהתנא מסתפק ולכן גבי איסורא לחומרא גבי ממונא לקולא.<p dir=""rtl"">לרב המשנה דברה בקידש על תנאי ובעל סתם (באשה אחת כעין ב' נשים) דאין אדם עושה בעילתו בעילת זנות, אבל לא אחליה לתנאה. אבל קדשה סתם וכנסה סתם נראה שיש לה כתובה.</p>"	כתובות עג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עג: 2 קטן שקידש וקטנה שהתקדשה ובעל אחר שגדלו, האם הוי קידושין מדאורייתא, ומדוע?	"קטן שקידש - לת&quot;ק קנה שאדם יודע שאין קידושין תופסים ובעל לשם קידושין, ר&quot;ש בן יהודה בשם ר' ישמעאל אומר לא קנה שאינו יודע שאין קידושין תופסים בקטן.<p dir=""rtl"">קטנה - לת&quot;ק נשואה מדאורייתא שאדם יודע שלא תופסים קידושין מדאורייתא בקטנה ובועל לשם נישואים, משום ר&quot;א אמרו שאינה קנויה מדאורייתא שאינו יודע שאין קידושין תופסים בקטנה מדאורייתא ובועל אדעתיה דקידושין הראשונים.</p>"	כתובות עג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עג: 3 אמר לאשה הריני בועלך ע&quot;מ שירצה האב האם מקודשת?	"רצה - ודאי מקודשת.<p dir=""rtl"">אמר שאינו רוצה - תלוי במחלוקת בקידש על תנאי ובעל.</p><p dir=""rtl"">לא אמר שרוצה ולא שלא רוצה&nbsp;&nbsp;- אליבא דרבה, לת&quot;ק פ' שירצה שלא יתנגד ולכן מקודשת ולר&quot;ש בן יהודה בשם ר&quot;ש הינו שיאמר שרוצה ואם כן אינה מקודשת.</p>"	כתובות עג:		
